السؤال: هل كتاب سليم بن قيس الهلالي صحيح وأخباره موثقة أم لا كما يقول بعضهم فقد شكك بوجود ونسبته لسليم بن قيس الهلالي ؟
الجواب: سليم بن قيس نفسه موثوق به ، وأصل الكتاب مؤكد وصحيح ، ولكن ما هو متوفر حاليًا باسم كتابه لا يبدو أنه من دون بعض المشاكل.
السؤال:ما هو حکم زیارة قبور الصوفية خاصة مشایخهم و مشاهیرهم و … و هل کان الشاعر حافظ الشيرازي شیعیا مومنا؟ ام کان من الصوفية؟
الجواب:مجرد الزيارة لا يحرم ما لم يكن ترويجا و اشاعة لمذهبهم و عقائدهم؛ يُعَدُّ حافظ الشيرازي من الصوفية.
السؤال: في ( مصباح الفقاهة في المعاملات – المكاسب المحرمة – القمار )، بعدما نَقَلَ سيدنا الخوئي إشكال شيخنا الأعظم على رواية أكل الإمام الرضا عليه السلام البيض الذي قَامَرَ به الغُلام؛ أضافَ سيدنا الخوئي قائلاً ما نصه ص٥٧٨:
( ويمكن أن يُقال: إنّ الاعتراض على الرواية مبني على كون عِلم الأئمة عليهم السلام بالموضوعات حاضراً عندهم من غير توقف على الإرادة، وقد دلت عليه جملة من الروايات، كما أن علمهم بالأحكام كذلك.
وأمّا بناءً على أنّ عِلمهم بالموضوعات تابع لإرادتهم واختيارهم – كما دلت عليه جملة أخرى من الروايات – فلا يتوجه الإشكال على الرواية، لإمكان صدور الفعل عنهم عليهم السلام جهلاً قبل الإرادة.
ولكن الذي يسهل الخطب أن البحث في عِلم الإمام عليه السلام من المباحث الغامضة، والأَولى رد علم ذلك إلى أهله كما ذكره المصنف رحمه الله، على أنّ الرواية المذكورة ضعيفة السند.).
السؤال: يقول أحدهم بأن سيدنا الخوئي يَنسبُ الجهل للإمام المعصوم والعياذ بالله، بناءً على ماسبق، ثم قال هذا الشخص بأن الخطأ ليس من السيد الخوئي بل مِنَ الشيخ العلامة محمد علي التوحيدي التبريزي المُقرر لأبحاث سيدنا الخوئي.
فهل فيما وردَ من كلماتٍ لسيدنا الخوئي ما يدلُّ على دعوى هذا الشخص؟ أو أنه لا توجد أي إشارة لِمَا يدَّعيه؟ نأمل منكم بيانُ ذلك ولكم جزيل الشكر والامتنان.
الجواب: لیس فی کلام المحقق الخوئی قدس سره ما یدل علی اختیاره هذا الوجه و علی تقدیر اختیاره فلا یلزم الایراد علیه عند اراردة الامام علیه السلام العلم و هذا الا یکون مصادقاً للجهل یخفیو وهذا البحث طویل الذیل و لا یسع المجال للتحریر المقال و السلام علی من اتبع الهدی.
السؤال: توجد في باب الاِعتقاد بالفطرة وآيات الفطرة وأحاديثها كالحديث (فطرهم على التوحيد) أو (كل مولود يولد على الفطرة) ثلاثة أوجه: الوجه الاَول: أن المراد من ذلك هو أن الله جعل فطرة الاِنسان نقية مقتضية للتوحيد والعقائد الحقة، وحب الحق والخير والتصديق بحسن العدل وقبح الظلم والنفور عن الباطل والشر، بحيث لو لم يحجب هذه الفطرة الاَمور المخالفة من قبيل التربية فالاِنسان بنفسه سيهتدي إلى الله ويقر بوجود الصانع، كما يتقبل العقائد الحقة عند ما تعرض عليه. والصدوق فسر الفطرة بهذا المعنى. الوجه الثاني: أن معنى (فطر الله الخلق على التوحيد) فطرهم للتوحيد، أي خلق الناس للاِعتقاد بالتوحيد، وإلى هذا المعنى ذهب الشيخ الاَعظم الشيخ المفيد، واختاره. الوجه الثالث: هو أنه عبر عن إرادة التوحيد منهم بالاِرادة التكوينية. نرجوا من سماحتكم اكتبوا لنا في هذا رايكم الشريف.
الجواب: ما قاله الصدوق هو المشهور عندنا.
السؤال: س1/هل يجوز سب الدنيا والأيام والساعات والرياح والجبال فقد روي عن رسول الله(ص): ال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تسبوا الرياح فانها مأمورة، ولا الجبال ولا الساعات ولاالأيام ولا الليالي فتأثموا ويرجع إليكم.؟ س2/ شخص (الطرف الأول) أعطى لشخص (الطرف الثاني) مبلغ من المال في عقد الثمانينيات و بعد سنوات حصل بينهما نزاع فقال الطرف الأول بأني أعطيتك المبلغ كقرض و أريده الأن فقال الطرف الثاني لا أعطيك هذا المبلغ لأنك عندما أخذته منك قلت هذا المبلغ هو هدية مني لك: أ.فهل يجب على الطرف الثاني إرجاع المبلغ إلى الطرف الأول؟ ب.هل يجب مراعاة فرق الذي حصل بقيمة العملة خلال هذه الفترة س3/ كنت بحاجة إلى مسألة شرعية و لا أعرف رأي مرجع الذي أقلده و لا أستطيع الوصول أليه و لا إلى أي مرجع حي و عندي رسالة عملية لأحد الفقهاء المتوفين فهل يجوز العمل بها؟
الجواب:
1- نعم ورد مثل هداه التعابیر فی بعض الروایات و یساعدها الاعتبار ایضاً
2-الف: دعوی قضائیة و فی فرض سئوال کان علی مدعی الفرض اقامة الدلیل و ان عجز عنها کان علی ندعی الهبة اليمین.
ب: له ضمان بالسبة الی غلاء القيمة.
3- یجب علیه الاحتیاط ان امکن.
السؤال: إشتهر بين خطباء المنابر الحسينية أن عابس الشاكري (رض) قال : لقد أجنني حب الحسين(ع) . لقد بحثت في المصادر عن أجوبة لهذه ولم أجد . أرجو منكم التوضيح مأجورين إن شاء الله
الجواب: لم نجد هذه العبارة فی المدارک المعتبرة.
السؤال: س1/لو أبجبر شخص على إسقاط حقه و لو بالتهديد هل يمكن ترتيب أثر على ذلك ,علماً بأن الشخص المقابل قد أخذ بظاهر القول و لم يرجع الحق لصاحبه؟
س2/عندما كنت صغيراً و قبل البلوغ كنت أذهب مع جيراني إلى بعض المزارع فنأخذ و نقطف الخضر بدون علم أصحابها و بعدما كبرت و عرفت الأحكام الشرعية ندمت كثيراً و لا أعرف ما أفعل؟
س3/أخذ صغار الحيوانات من أعشاشها لغرض تربيتها أو بيعهاو هل يعتبر ظلم لأم الحيوان؟
س4/الضريبة التي فرضها الدولة على المواطن ,هل لها وجه شرعي؟
الجواب: ج١/حقه باق لم يسقط ما لم يكن برضاه القلبي
ج٢/ ان كنت تعرف ذا الحق ترجعه اياه او تطلب منه الحل و براءة الذمة و
إن لا تعرفه ترجع الى حاكم الشرع
ج٣/ الحرمة غير ثابته و الترك مستحسن
ج٤/ يقال لابد منه حفاظا للنظام الحاكم و تدبير اموره و رتقها بعد التحاليل المجرية و اقرار الزوج يحصل الاطمئنان بهما و لايبقى مجالا للشك عادة.
السؤال:س1/هل يجوز مسح الغناء و الصور المحرمة من الموبايل بدون علم صاحب الموبايل؟
س2/حكم إتلاف الأشياء المحرمة المملوكة للغير سواء كانوا مسلمين او غير مسلمين مثل الصلبان، وأواني الخمر، وكتب الضلال و المجون، وآلات السحر و الاصنام التي تعبد و اقرص CD الاباحية و غيرها كثير ؟
س3/ وجدت مع أغراضي القديمة أشرطة مُسجل تحتوي على غناء و التي تعود إلى أحد المعارف و حالياً علاقتي مقطوعة به,هل يجوز رميها و تخلص منها؟
الجواب:ج1: الترك احوط.
ج2: یجوز کسر الاصنام و الصلبان و اتلاف الخمر و کتب الضلال و آلات السحر ان كن(كاف مضمومه و نون مشددة) لمسلم ،و تسلم(تاء مضمومة و س مفتوحه و لام مشدده) المكسورات اياه لو كان لها مالية
ج3: يتم مسح محتوياتها و من ثم (ثاء مفتوحة و ميم مشددة) ارجاعها للمالك.
السؤال: س1/هل يجوز أن نقول على المرجع الديني المتوفي(عليه السلام)مثلا: السيد الخوئي(عليه السلام)أم هي عبارة خاصة بالمعصومين(ع)؟
س2/هل يجوز أن نقول الامام علي(صلى الله عليه و أله)أم هي خاصة بالنبي الأكرم(ص)؟
س3/هل يجوز أخذ استخارة لبعض المسائل الفقهية مثلا: أعطي هذا الفقير صدقة أم لا؟
الجواب:ج1: هذه التعابیر و ان لم تختصّ بالمعصومین علیهم السلام و لکن (نون مشددة)الانسب عدم الاستخدام لغيرهم ،لما صار سمة (بكسر سين و فتح ميم) خاصة بهم عليهم السلام دون الآخرين
ج2: لا اشکال فی حد نفسه.
ج3: اولاً لیس مورد السؤال من الموارد الفقهية و ثانیاً لا حاجة الی الاستخاره فی اعمال الخير و مشروعات البر، مع ذلک لا مانع للاستخارة في مثل هذه الامور
السؤال: س1/سمعنا أنه يجب الانصات إلى قارئ القرآن عند قرائته للقرآن تنفيذا للآية الكريمة(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)فهل الحكم يشمل حالة الاستماع إلى القرآن عبر الاذاعة ،أو شريط المسجل ؟
س2/ هل يجوز جلوس المرأة إلى جانب الرجل الأجنبي في التاكسي أو أي وسائل النقل الأخرى في حالة التماس من وراء الثوب؟
س3/ هل يجوز التفكير أو تخيل المسائل الجنسية المثيرة للشهوة؟
الجواب:
ج1: حكم الانصات انما خاص بصلاة الجماعة دون غيرها.و حسب رأينا حكم اذاعة القرآن الكريم عبر مكبرات الصوت و السماعات و الأشرطة نفس حكم المقرئ الحاضر و هما في الحكم سواء.
ج2: ليس مجرد الجلوس بجنب اجنبية في وسائل مواصلات العامة أو الخاصة حراما ،الا اذا لزم من ذلك مفسدة.
ج3: اذا كان موجبا لمفسدة او فتنة او تبار او صار مقدمة للحرام ، فيحرم حينئذ التفكير بالمسائل الجنسية و تخيلها.
السؤال: س1/ ما صِحَتْ هذا الحديث المروي عن الامام الصادق (عليه السلام): بيت الغناء لا تؤمن به الفجيعة ولا تجاب به الدعوة ولا يدخله المَلَك والغناء مجلس لا ينظر الله إلى أهله؟
س2/ هل يجوز الذهاب إلى بعض حفلات الزواج التي يعلم الإنسان بان المشتركين أو المقيمين لهذه الحفلات غير مُتَشَرِعِين وعندهم مجالس مختلطة لا تراعى فيها الموازين الشرعية وما حكمها وما حكم من يذهب إليها؟
س3/ هل يجوز لنا قبول دعوة غير المسلمين والذهاب إلى منازلهم وتناول المواد الغذائية غير اللحوم في أوانيهم المنزلية؟
الجواب: ج١:الحديث صحيح السند
ج٢:لا باس بالاشتراك في مثل هذه الحفلات ما لم يتلوث المشارك فيها بالحرام حتى بسماع الغناء المكمونة في الموسيقى المحرمة ،اضف الى ذلك ان لا يدل الحضور و المشاركة على اللامبالاة بالحرام و ان لا يعد تاييدا للاعمال المخالفة للشرع التي يفعلها المشاركين في العرس علما بان عقد هذه المجالس و الحفلات محرم لدى الشارع و لابد من المنع و الصرف عن عقدها قدر الامكان
ج٣:لا اشكال فيها.
السؤال: س1/ بيان مقدار حد اللحية و مقدار طول الشعر اللحية ؟
س2/ هل تعد مهنة الحلاقة محرمة بسبب حلاقة اللِحى بالموس (الشفرة) وما حكم أجرتها؟
الجواب:ج1:مقدار الواجب في اطلاق اللحية ان يعد الرجل ذا لحى من منظار الناظر، و حسب رأينا يلزم اطلاق و عدم حلق ما نبت على الخدين مضافا الى شعر الذقن اما شعور الوجنتين فلا مانع لإزالتها وتشذيبها حيث لا تدخل في حد اللحية
ج2:يحرم حلق اللحية و اخذ الأجرة عليها